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【央视新闻客户端】
中新社太原2月9日电题：山西墓葬壁画蕴藏哪些民族交融的千年密码？
——专访山西大学美术学院教授王志俊
中新社记者杨杰英
在中国历史的长卷中 ，山西是一部记录民族融合的“地下史书 ” 。从魏晋南北朝到宋辽金元，跨越千年 ，这片农耕与游牧文明交汇的土地 ，用墓葬壁画无声镌刻了多民族交往交流交融的鲜活历程 。近期，中新社“东西问 ”就此专访山西大学美术学院教授王志俊。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：在山西墓葬壁画中，哪一类图像最直观体现了多民族共存？如何挑战传统历史叙事？
王志俊：最具代表性的场景 ，当属山西忻州九原岗北朝壁画墓的墓道壁画 。西壁是气势恢宏的《狩猎图》：骑士策马奔腾 ，弯弓射猎，队伍中可见深目高鼻的中亚人形象与身着鲜卑服饰者共同驰骋 ，充满草原“尚武”精神 。然而 ，仅一壁之隔的北壁，却绘有一座结构严谨 、斗拱清晰的汉式庑殿顶门楼 ，代表着中原高度的礼制建筑成就。
这种并置直观表明 ，那个时代的山西并非简单的“汉化”或“胡化 ” 。草原骑射与中原华章，异域面孔与本土仪轨 ，被创造性地整合在同一空间 。这生动体现了“多元一体 ”的历史实践——不同文化在碰撞中共存 ，在交流中重构，共同塑造新的文化认同。墓葬这个终极关怀之所 ，成了展示这种“一体”格局的庄严舞台 。
中新社记者：在3世纪至13世纪 ，山西是中国北方多政权交替、民族迁徙频繁的区域 。从考古材料看，山西墓葬壁画如何反映这种“政权更迭 ”与“文化延续 ”之间的张力？是否形成了独特的“山西模式”？
王志俊：山西壁画清晰揭示了一条规律：政权更迭中的文化韧性，文化在碰撞中延续 、融合并新生。这可概括为“表层归属可变 ，底层文化互融 ”的“山西模式 ” 。
这与山西独特的地理历史境遇密不可分 。山西地处中原“边缘”与北方“前沿 ” ，政治上常为争夺焦点，文化上却因此成为熔炉。以北朝至宋金为例：北齐的娄睿墓 、九原岗墓壁画 ，狩猎、仪仗题材带有鲜明北方民族特色 ，但墓葬形制、绘画技法又深植汉文化传统。到宋金时期，政权对峙也未阻断文化流通 。大量金墓中 ，“夫妇对坐 ”等汉地题材与游牧生活气息的鞍马图像并存 ，建筑样式亦融合南北 。
这表明，无论政治权力如何划分 ，山西深厚的文化基底与不断注入的民族文化 ，始终在进行深层对话与融合。其独特在于，它形成了以中原礼制文化为基本框架 ，持续 、开放地吸纳各民族文化养分 ，并服务于本地社会需求的韧性文化生态 。这为“多元一体”格局提供了一个长达千年的区域性微观实证 。
中新社记者：壁画中哪些细节体现了不同族群在生活 、信仰、审美上的相互借鉴？
王志俊：交融最动人的地方藏在细节里，且绝非单向模仿，而是充满创造力的“双向奔赴 ”。
例如信仰的汇流 。在九原岗墓汉式《门楼图》正上方 ，绘有熊熊火坛 ，两侧配神鸟，这被认为是波斯祆教元素的反映 。然而 ，在同一墓葬的《升天图》中 ，又出现了《山海经》记载着中原神兽“驳 ”与“疆良”。这构建了一个有趣图景：在时人对死后世界的想象中，祆教元素与中原神话体系被和谐地组织进同一套宇宙观叙事 。
再看审美融合 。北朝壁画人物身着汉服交领袍衫 ，但裁剪更利落 ，腰带束紧，便于活动 ，吸收了游牧服饰的实用精神。绘画风格上 ，既继承中原线描的飘逸，又在表现鞍马人物时加入了豪放写实的笔触 。
这正如佛教艺术东传的历程：外来文化被中国化 ，中国文化也因吸收新鲜血液而焕发新颜 。这是一个双向的“化”的过程 ，是中华文明“包容性 ”与“创造性 ”的生动体现。
中新社记者：山西墓葬壁画的多民族文化元素，与同时期丝绸之路沿线遗址发现有何异同？
王志俊：
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